​

בית משפט יהודי .. סיפורי גברים מרגשים «שלטו» בליווי סולטני מרוקו

 הכתבים העוסקים בנוכחות היהודית במרוקו מאופיינים בסתירות רבות בפרטיהם, בעוד שרוב הכתבים האירופיים מאוחדים ברישום תמונה טרגית של יהודי מרוקו וסבלם תחת מערכת מכזני שמרנית, והקפדה על תורת השריעה בהתמודדות עם אנשי הספר או אלה המכונים דהיממה,  תמונה אחרת, במיוחד עבור סופרים יהודיים, היא תמונה שונה לחלוטין, שיהודי מרוקו חיו בתקופות זהב שלא נהנו ממקביליהם בזמן שהם היו במדינות אחרות, אך מילאו תפקיד חשוב בנוף הפוליטי של המדינות השונות שהצליחו את מרוקו.

 "אין מדינה בעולם המוסלמי, מדינה בה מתווכים יהודים תפסו מקום חשוב מאוד, כמו שקורה במרוקו", אומר צ'ידור, מחבר הספר "יהודי הסולטן".

 הכתבים המתעדים את הנוכחות היהודית במרוקו מדגישים פה אחד את תפקידם החיוני במערכת הכלכלית של המדינה, מכיוון שיש להם את המומחיות הנחוצה כדי להתמקצע ולהצליח בסחר.

 זה תרם לראייתם כמשאב חשוב מאוד לבית הכסף במערכת האחסון, ולאורך המדינות ברציפות, במיוחד בימי הביניים, ואפילו במדינות שהיו ידועות כמגבלות אותן, כפי שהיה בתקופת אלמוהד, אשר קירבה את הסולטנים המרוקאים אליהם,  לפעמים הם נותנים להם עמדות עליונות בנוף הפוליטי המרוקאי.

 במסגרת חוזה הדהמה, היהודים כמיעוט דתי לא הורשו להפעיל כוח פוליטי או לחקות משרות במשרדי המדינה.  עם זאת, לעיתים קרובות לא נענו הדרישות של חוזה הדהמה, שכן הם סיפקו כספי תמיכה שפיתו את הסולטנים והמיסים שהם סיפקו לבית הכסף.

 התקופה המרינידית הייתה התקופה הבולטת ביותר בה היו יהודים פעילים, חדרה למנגנון המדינה בתמיכת הסולטנים המרינידים, ובמקרים רבים הזמינה אותם לייצג את המדינה המרינידית כשגרירים במדינות אחרות.

 אפילו בעידן סעדי, החוקר מוחמד חג'ג'י מדגיש את מחקרו על התנועה האינטלקטואלית במרוקו במהלך הסעודים.

 מצדו, ההיסטוריון "דולשבל" כי ההשפעה היהודית בדרום מרוקו, למשל, וכוחם הפוליטי דחף את השבטים המוסלמים להתקרב ליהודים, אך היו כאלה שהעמידו פנים שהם שייכים ליהודים.

 אם העידן הנוכחי מאופיין בעלייתו של כוכב השמות היהודיים שתפסו עמדות אחריות, כמו סרחיו פרדיקו ואנדרה אזולאי, בנוסף לבן זקן, שהשתלט על תפקיד ממשלת מרוקו הראשונה לאחר העצמאות, וכך גם ארמון המלוכה מאז שלטונו של חסן הראשון ומוחמד החמישי עם עשרות יהודים, שהחלו  כמה כתבים אחרונים חושפים תפקידים חשובים שהם ממלאים למרות המשימות הפשוטות שלהם, כמו שקרה אצל העוזרת מסודה המלווה את האודם או חסן השני או החייט של המלך חסן השני בוטבול ז"ל.

 ההיסטוריה של ימי הביניים והמודרנית של המדינה המרוקאית מראה על חדירה גדולה בהרבה מהנוכחות היהודית הנוכחית בתוך החוגים הפוליטיים הגבוהים של מרוקו, אפילו בעידן אלמועד, המתואר כעידן הגרוע ביותר של יהודי מרוקו, הם מילאו תפקידים גבוהים, אומר מוסטפה נחית, פרופסור להיסטוריה בראיון שלו לאל-מסה.  שמות יהודיים מילאו תפקידים גבוהים כ"אבן שלחהו ", שמם של מעטים ידועים, היה גזבר כסף בסילמאסה תחת שלטונו של הסולטאן סעיד אלמהאד, ותפקיד זה גדול ורגיש.

 במקרה זה, אל-מסע מחייה רבים ממסלולי הכוח המטפסים, שגיבוריהם היו יהודים, על ידי חקר כתבי הכתבים העכשוויים, כמו כן הוא מצייר פרופיל של יהודים מרוקאים רבים שהטביעו את חותמם בהתנהלות המדינה המודרנית, וחושף את חפיפת הכלכלה והמימון עם הפוליטיקה בתוך חוגים.  המדינה העליונה של המדינה המרוקאית מימי הביניים והמודרנית.

 בנו של משעל .. «שליט» טזה, שהוקדש לו בתולה מוסלמית מדי שנה

 מרוקו לא הכירה יהודים יותר סמכותיים ויהירים מאשר אהרון, בנו של משעל, הסוחר היהודי, ממנו התנער היסטוריון היהודים.

 העיר טאזה הייתה נתונה בכניעה מוחלטת, מכספו השופע, שקנה ​​כל ציוד וכלי נשק, בזמן שהוא קנה מצפון של גברים.

 שלטון טאזה בתקופה מדויקת של ההיסטוריה של מרוקו, בד בבד עם תחילת התקופה העלאווית, היה שליטה על דרכי הסחר העוברות ממרוקו לאלג'יר, והכפיף סוחרים יהודים או מוסלמים לשלם היטלים, מיסים על רכושם, ולספר לנרטיבים שהובטחו על ידי היסטוריונים בספריהם שהוא היה רודן  הוא העליב כל מיני עלבונות כלפי חבריו המוסלמים כמו גם יהודים.

 גסות רוח וכוחו אילצו אותו לכפות על שבטים מוסלמים להעניק לו נערה מוסלמית בתולה בכל שנה. בכל חג יהודי, השבטים המוסלמים סביב טאזה בוחרים את הבתולות היפות ביותר שלהם ומציעים לו מתנה בתמורה לקנות ממנו ביטחון ובטיחות.

 הוא אהב את "המהיה" שצרך מדי יום, והוצג לאורחיו בהופעותיו הפקוחות, שהתארגנו מדי יום, בארמונו הארמון בלב העיר, וכך תיאר את חיי בנו של משעל מג'נה.

 למרות מחסור במקורות על הביוגרפיה שלו, רוב הכותבים מסכימים שהוא נולד בעיר אוג'דה, ממשפחה עם ניסיון רב בסחר, יש הרבה ארמונות, שירשו מהעושר והתהילה המשפחתית שלו, אבל הגזים בכוחו, אותה עושר שגרם לו  שליט העיר טאזה מצווה ומציית ועושה ככל העולה על רוחו, בזמן שבנה את הארמון המפואר ביותר במרוקו באותה תקופה, והתושבים מכנים אותה מבצר המבצר, שכן הוא היה מצויד באספקה ​​המספיקה במשך שנים רבות.

 על מנת להשיג ביטחון ובטיחות, שימשה בתו "זלכה" כמתרגמת של המשלחות האירופיות שביקרו בו בארמונו, עקב לימודיה בבתי הספר של מדינות אירופה ושליטה בעברית, צרפתית, ספרדית, אנגלית, בנוסף לערבית ולדיאלקט של שפתם של אנשי טאזה.

 הזמן היה זמן של כאוס ותוהו ובוהו במרוקו המקוטעת, ובנו של משעל הכריע והטיל אגרוף ברזל על העיר, ורבים מאויביו, אפילו מעורו שלו, אפילו יהודים מהסוחרים הגדולים של טאזה רצו להציע כסף וציוד בכדי לחסל אותה.

 בזכות הטירה המבוצרת שלו וחייליו, לא ניתן היה להגיע אליו. הסיפור מספר כי בתו לקחה מאהב מוסלמי של הנוער המוסלמי בעיר, שחי עמה באותו ארמון, והשתתף בלוחות והקונצרטים של אביה, שאפשרו לו לראות מקרוב את כל הפרטים היפים של חייו של בנו של משעל, ארמונו ושומריו.

 המאהב העביר את רזי הארמון למוולה הטובה שביססה את שלטונו

 יש חשש שבנו של משעל יבוא לכבוש את העיר פאס, מה גם שיש לו פוטנציאל וכסף לאפשר לו לעשות זאת, הוא החל לתכנן להרוג אותו ולתפוס את רכושו.  בפרטי מותו נראים סיפורים שונים ומנוגדים, ומאמצים את הפניות היהודיות שנסקרו "רומן" בערב קרוב יותר לדמיון הסרטים מאשר למציאות, ונאמר שמולה ראשיד ממלאת את התפקיד של הנערה המוסלמית הבתולה, שתוקדש לבנו של משעל, ומולה ראשיד הסתירה ארבעים מעובדי משתתפיו בקופות.  ברגע שהגיעו לביתו קמו והרגו את התקוממותו של אדם אחד, החרימו את רכושו הרבים.

 על פי אותו סיפור, מלה ראשיד השתמש במתנדבים רבים שהפתו לחמדנות בגלל עושרו של בנו של משעל.

 לאחר מותו היו המאפיינים הבזזים הרבים גורם מכריע להצטיידות בצבאו של הסולטאן מוואלה ראשיד, שכבש מחדש את פאס.  הסיפור הוא היבט נוסף שעדיין נוכח עד ימינו, שמי שנשכר על ידי מולה ראשיד היו סטודנטים בפינת שייח 'ווטי הממוקמת בעיר טאזה, הפך לטקס שנתי, המכונה "תלמידי עיד הסולטאן", בו התלמידים חוגגים את הסולטאן מהם במשך כמה ימים, להנציח את הסיפור  חיסולו של הרודן היהודי טאזה, כדי להיפטר מהמוסלמים מרעידותיו ותאוות הבצע ברכושו העצום.

 שמואל לוי .. יועץ צל

 למרות תפקידו והשפעתו הרבה בעיצוב המדיניות הציבורית של מרוקו בתקופת הסולטאן מוואלה עבדאללה, הכתבים ההיסטוריים מתעלמים משמואל לוי בן-יוליוס, ומתפקידו ונוכחותו בגיבוש מדיניות זו, בעיקר זרה בפלח הדיפלומטי שלה.

 שמואל לוי בן-יוליוס היה "נגידה" של הקהילה היהודית במקנס, שהיה אחראי על התנהלות הקהילה היהודית במרוקו על ידי הסולטאן עצמו, אך מלבד תפקידו כמנהיג היהודים במקנס ושאר הערים, וכדוברם ומגן האינטרסים שלהם, הוא פקד את הסולטאן,  אישי וחסוי, בישיבות סגורות, נושא ההתייעצות שהסולטאן ביקש מהסוחרים היהודים הגדולים לעקוב אחר אבות אבותיו, שם לא היסס הסולטאן לבקש עצה מאחד הסוחרים היהודים החשובים והבולטים בעיר מקנס.

 רוברט אסרף, בספרו מוחמד החמישי ויהודי מרוקו, טוען כי שמואל לוי בן-חוליו הוא אחד היועצים הפוליטיים החשובים ביותר למולה עבדאללה, ואולי החשוב מכולם.

 שמואל לוי בן-יוליוס היה יועץ הצללים, שלא התעניין בזוהר והופיע בפני הציבור, והיה כנה בעצתו לסולטאן, עם הבחירה להישאר יועץ לסולטן בצללים, וזו אולי הסיבה למיעוט המידע עליו ולמחסור נגד שמות יהודיים אחרים.

 משה בן עטר .. היהודי סגר את הנמלים בשבת

 הוא תואר כקנצלר צל, סוחר יהודי ממשפחה מקנאסית ידועה, שלעג בכישרונותיו בשירות הדיפלומטיה המרוקאית. הוא היה שם מבריק למשימות חוץ המיוצגות במרוקו.

 הוא תמר את האירופאים, ויצא עם היתרונות הרבים ביותר, עד שתוארו המוניטין במדינות אירופה כיהודי שהיה נאמן לסולטאן מוולה איסמעיל, ושם את כל ניסיונו בשירותו.

 משה בן עטר, ממשפחה יהודית מספרד, התיישב במרוקו במהלך המאה ה- 14. למרות שסניפי משפחתו היגרו לטורקיה ולונדון, רובם התיישבו במרוקו, ובמיוחד חיים בן עטר, שהתגורר בפאס והקים ועמד בראש בית ספר יהודי.  תלמודי.

 תחילת הצטרפותו לבית הדין המלכותי מתוארך לתקופה בה הכהיר כוכבו בין הסוחרים היהודים, נמשך על ידי מולה איסמעיל, שלא היו לו שרים בניהול ענייני המדינה, במיוחד בכל הנוגע למשימות הדיפלומטיה והשיחות עם מדינות אירופה, מה שגרם לו להיות קרוב.

 הוא נתן לו ערבויות בתמורה להשגחה על החיל הדיפלומטי של מרוקו. מושי בן עטר שימש כסגן מלך לכל דרום מרוקו. אחר כך מינה גזבר למלך. הוא גם השתמש באחיו, יעקוב בן עטר, כמושל נמל טטואן.

 אסרף מגלה שמשה בן עטר, בנוסף לתפקידיו כסגן קינג, היה אחראי על משא ומתן סחר בין מרוקו לאנגליה, ובכל פעם שנחת במדינה אירופאית, הוא קיבל שגרירים המייצגים את מרוקו, ניהל משא ומתן בשם מרוקו וחתם על הסכמים והסכמים על שמו.

 ההיסטוריון מגלה כי גילה מיומנות רבה במשא ומתן והצליח להתגבר על הנסיבות הקשות באותה העת, כפי שנבחרה על ידי אנגליה לתווך בינם לבין מרוקו במשא ומתן להסכם שלום בין שתי המדינות, שכבר הושלם בשנת 1721

 משה בן עטר הוא מקרה ייחודי בקרב כלבי השמירה של מדינת היהודים, מכיוון שהחקיקה בנושא הדהימים מנעה את מי שהשתמשו בסולטנים בסתר, חתמה על כל מסמך רשמי המחייב את המדינה, אך משה חתם על אמנת השלום והסחר עם אנגליה.

 האנציקלופדיה היהודית העוסקת בדגלי היהודים במדינות ערב חושפת כי כוחו וכוחו הגיעו למצב שאין דומה לו, וכי אפילו נמלי מרוקו סגורים בשבת בגין מזג האוויר היהודי.

 מכיוון שהיה יהודי, לא הייתה לו שום זכות להתמנות רשמית לתפקיד העליון, אך זה לא אומר שום דבר בשטח, כפי שהסולטאן התעלם מזה, תוך התעלמות מזעמם של המשפטנים, היה זה האינטרסים של מרוקו לנהל משא ומתן על שמה, ולנסוע למענה ל  מדינות אירופיות שונות, עם מנדט גדול מהסולטאן.

 מצד שני, הדבר אפשר לו להיות עושר אדיר ורכוש סיטוני בערים שונות שהתפתו לסחר, אשר ישפיעו על מצבה החברתי של משפחתו בהמשך, להיות בין המשפחות העשירות במרוקו גם לאחר מותו.

 עם זאת, מכיוון שכוכבו הבריק כמילה אחרונה בניהול ענייני מדינה, בעיקר בהתנהלותה עם מדינות אירופה, הוא נמלט עם דיווחים משגרירי מדינות אלה, שם היו דיווחים רבים המתארים את הונאתו בסחרו עם מדינות אירופה, והאיום של חלקם לעקוב אחריו אפילו במרוקו,  הסולטן שם לב למצבו ומושך אליו את עיניו, להגיע לדיווחים על כך שמדינאיו העוצמתי מרמה ומזויף, מנצל את עמדתו המיוחלת בבית הדין המלכותי. זה עורר את זעמו של הסולטאן כלפיו. זו הייתה תחילת סופו, והסולטאן החליט להוציא אותו להורג ונתן לו פקודות לעשות זאת.

 משה בן עטר נאלץ לשלם לקולטן קנס כבד על מנת להסיר את הגרדום לאחר שנמצא אשם במעילה.

 מסודה .. תיק סודי של ללה אום סידי

 אחת הדמויות הבולטות בחצר המלוכה הייתה יהדות מסעודה, בן לוויה של אמו של המלך חסן השני ז"ל, ללה אום אל-יקוט, שלא הייתה רק בן לוויה.

 אחות ומלווה לאם ספיר, איתה הסכים הסולטאן מחמד החמישי לעבוד שישה ימים בשבוע ובשבת להיות יום מנוחה, ההסכם היה לספק משכורת חודשית, ושקית קמח שנמסרה מדי חודש, ונשאה על ידי העבדים לביתה, מבלי שתצטרך לשאת אותה בעצמה.

 המסירות שלה לעבודה גרמה לה ליהנות מפריבילגיות מיוחדות מהסולטאן, והעניקה לה רישיון למכירת סיגריות ועישון, ועוד אחת למונית.

 אחד התפקידים החשובים ביותר שלה היה לגרום ללה רובי לרדת במשקל, לאחר שהרופא היהודי גם יעץ לה לעשות זאת.  משימתה הייתה לגרום ללה רובי לעמוד בתאריכי נטילת התרופות, בתאריכי ביקור הרופא והתזונה שקבע הרופא.

 ביום מותה של אמו של סידי אל יעקוט היהדות מסעודה הייתה המפקחת על ענייניה, וסוד סודותיה שלא יצא עד היום.  השאלה החמישית של הולדתה של הנסיכה ללה אמינה, וכשהוא התקבל על ידי המלך הגולה, הייתה השאלה הראשונה שלו לאחר בירור על מצבה של אמו, היא השאלה לגבי בן לוויה היהודי מסעודה, והאם היא נותרה מלווה את אמו.

 סמואל סמבל, מייסד הנמלים במרוקו

 היסטוריונים כמעט ולא מזכירים את ההיסטוריה של היהודים במרוקו, ודמויות בולטות בנוכחות היהודית במרוקו.

 הוא היה הראשון שכיהן כשר במובנו הנוכחי במדינה המודרנית. הוא היה דיפלומט והסופר הראשי של הדיוואן של הסולטאן סידי מוחמד בן עבדאללה. בפניו דברים שצריכים החלטות הרות גורל, כמו אישור של מדינות אירופיות להיות נמל בנמל אסוארה, מספרים גם את עדויותיהם של היסטוריונים המעוניינים לבמה.

 סומבל סומבל מונה על ידי הסולטאן לשר המדינה שלו, אך למעשה הוא היה יועץ קרוב לסולטאן, באופן שגרם לו להתייעץ איתו בכל דרך.

 האנציקלופדיה היהודית מספרת לנו שהסולטאן מוואלה עבדאללה לא יכול היה לקחת פיקניק קטן בין נתיניו מהאנשים, בלי חבריו "שמואל סמבל" להתייעץ עמו בכל העניינים.

 הוא הצליח בסחר שלו, מה שהביא אותו הרבה, המוניטין והתהילה שלו בקרב הסוחרים היהודים המרוקאים, גידל את הסולטאן וגרם לו להתקרב.

 זה בזכות חקיקתם של רבים ממנהגי מרוקו, ובמיוחד סחר בנמלים, כלומר נמלי הים לא היו נמצאים במרוקו ומייצרים כסף על קופת המדינה בלי "סמייל סמייל".

 לדבריו, הוא הזעיר את הסולטאן לחשיבותם של נמלי הים ותפקידם להביא מיליוני פרנקים על ידי הטלת עמלות על ספינות המעוגנות במקום.

 הסולטן הגיב להצעתו בזהירות רבה, אך עד מהרה זה הראה יעילות עלות רבה, הכפיל את הכנסות המדינה והיה אמור לתגמל אותו ולהפוך אותו לאחד הקרובים ביותר.

 אך תפקידו של "חלק" לא רק זה, אלא הפך למפקד העליון בענייני המדינה, והפך ליועץ מיוחד, שם הציע לסולטאן להתיישב בעיר אל ג'דידה, בגלל קרבתו לעיר אסואירה, ולכן קרבתם לנמלים בעלי הכנסה גבוהה, שנבנו בעיר  ,

 לכך הגיב הסולטאן מולאי עבדאללה, שם העיר ידעה את נוכחותם של יהודי מרוקו, והייתה אחד ממקורות ההכנסה החשובים ביותר שהניבו היטלים במרוקו, ועד מהרה הפקיד אותו הסולטאן ללכת על העיר ועל נמליה, והצליח להפוך את Essaouira לנמל החשוב ביותר במרוקו, לייצר מיליוני מיליונים  סחר בספינות ממדינות שונות, אך מעבר לנמלים, מה שהופך אותה למרכז להקמת כל הקונסוליות הזרות של המדינות החזקות ביותר באותה תקופה.

 לאחר ההצלחה המזהירה הזו, לא הייתה לסולטאן ברירה אחרת אלא להיות מופקדת על העניינים הרגישים ביותר, כלומר התמודדות וניהול משא ומתן עם מדינות זרות, אפילו חדשים למרוקו.

 זה הוא שחתם על חוזה השלום והסחר בין מרוקו לדנמרק, שאיפשר האחרון לסחור במדינה באמצעות אוניותיו שעגנו בנמל.

 גם לאחר מותו של מולאי עבדאללה, הוא היה נדבך מפתח בקביעת המדיניות המרוקאית בתקופת שלטונו של מוחמד בן עבדאללה, מה שהפך אותו לשחקן מפתח במערכת הפוליטית המרוקאית עד מותו, שנים ספורות לאחר שמולאי מוחמד בן עבדאללה השתלט על מול מול עבדאללה.

 מאייר מוקנין .. הסולטאן היהודי

 על אף שעשרות ספרים עסקו בביוגרפיה של מאייר מוקנין, דיווחים סותרים על מקום מותו, מרקש או לונדון, אם כי משפחתו מתגוררת עדיין בלונדון, שם השתמש בסופר האמריקני דניאל שרוטר »בחיפוש אחר אחת מנכדותיו המתגוררות כיום בלונדון.

 אולם המחלוקת סביב קבורתו מעולם לא הגיעה למאפיין שלו, אותו העדיף להעפיל, והוא נמצא על ערש דווי "היסטוריונים יהודים" של הסולטאן היהודי מסכימים כי האיש נשאר עד ימיו האחרונים על מיטתו כשהוא חולה מתאר את עצמו כ"סולטאן יהודי "

 מוקנין מילא תפקיד חשוב במרוקו כמדינה מודרנית, הסולטאן מולאי עבדל רחמן העניק לו שליטה על סחר חוץ והעניק לו מונופול על יבוא חומרים רבים, בעיקר תה.

 מי שרוצה להכניס את סחורותיו למרוקו דרך הנמלים, עליו לקבל את האישור של "מוקנין", זו אישורו של דהיר סולטן.

 מיהו יהודי זה שעשה אחר הצהריים את גיליון הסולטאן כדי לשלוט בנמלי מרוקו ולאשר לו באופן מלא לדאוג למדיניות החוץ המרוקאית?

 מוקין, שהגיע ממשפחה שהיגר למרוקו להתיישב כדי לברוח מספרד, היה איש מקצוע בתחום עורות עזים, בקר, שקדים, תמרים, ערבי חניכיים, מסטיק סונדרוס, נוצות יען ושעווה. סחר זה הפך אותו לאחת המשפחות העשירות הגדולות ביותר במרוקו.

 למוקנין נודע כי אין חופש סחר ושגשוג, ללא קו ירוק מהסולטאן, שהתקרב לסולטאן ודרך המקורבים אליו, הסולטאן הוציא אחר הצהריים בלעדי והיווה חריג נגד מוקנין שהופנה בשנת 1809 למוחמד עבד אל סאדיק, עובד אסוארה.  להלן »אנו מצווים על קיץנו של חאג 'מוחמד בן עבדול סאדיק לשמור על סוחר שנולד בקוד על מה שהוא השתמש בנו של שמירה ואפליה, מאנשים אחרים דהימים: על מילוי תפקידי שירותנו המכובד, וגאווה בכך.

 הסופר האמריקני שרדר, שהקדיש ספר שלם למוקנין, חופר באיש עסקים ישן של קניש בן המאה ה -19, היה מופתע מכמות החומר שיובאה בלעדית למוקנין על ידי Royal Order, אפילו החומרים שהובאו למחסן, כמו טקסטיל,  קפה, אפייה, סוכר, נייר וחטיפי ברזל הוצגו למרוקו רק ל"מוקנין ".  אפילו כאשר התה החל להיכנס למרוקו מסין דרך בריטניה, היצע היהודים שלו היה מונופול על ידי המוגנין. המשקה הפופולרי למרוקאים הוצג על ידי היהודים.

 בהתייחס למסמכים המלכותיים, אנו מוצאים צהריים לסולטאן מיום 22 בספר 1239 AH המתאים ל -28 באוקטובר 1823. הוא קובע: "השיקול המכובד שלנו היה להתברך בשעות בין ערביים מארבע המרינות שלנו, כלומר לראצ'ה, מזקנה, קזבלנקה וסאפי, לסוגים הבאים של סחורות: חיטה, שוורים, כבשים, שעווה ועור.  צמר, ולכל שוקי הסחורות, והורה לנו לקחת את סגניו בכל העוגנים שהוזכרו, זה הכרחי לכל מי שרוצה לגנוב סחורה מאותם עוגנים, לקבל אישור לעשות כן ולהבין איתו או עם סגניו »  .

 בתורו, מקנין לא נעלם מכל הזדמנות להתקרב לסולטאן, לרגל מחלתו של הסולטאן וכשהחלים, מקנין יזם סעודה מפנקת על חשבונו בריאד סולטאני.

 זה תרם לקרבתו לסולטאן שמינה אותו לממונה על משא ומתן מדיני זר עם מדינות זרות.

--

רפאל. 0544673630

מערך היחסים יהודים עם בית המלוכה